Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

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Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Parce que ca du monde d’aujourd’hui – accroissement en violence et de la corruption, denigrement des droits, tolerance du mal, deviations religieuses – ressemble etrangement a J’ai agence juive d’alors. Mes prophetes ont ete appeles avec Dieu apres la double faillite en sacrificature et de la royaute (cf. 1 Samuel 1 a 4 et 1 Rois 11). Derniers temoins du Ciel avant l’arrivee du Messie, ils annoncent un message qui comporte des menaces de jugement via le peche, des exhortations a la repentance et des promesses de restauration nationale.

Lorsque nous abordons la part prophetique de l’Ancien Testament, nous trouvons en tete des noms d’Esaie, Jeremie, Ezechiel et Daniel, surnommes communement «les grands prophetes», en opposition avec les douze autres «petits prophetes».

Pourtant l’ensemble de ont eu un role a jouer a un moment determinant de l’histoire d’Israel.

Resumons dans l’ordre chronologique: Joel commence en decrivant l’invasion de sauterelles (image de l’armee assyrienne); et Amos, Michee et Esaie suivent en denoncant l’apostasie, l’idolatrie et l’hypocrisie d’Israel, alors que nos nuages s’amoncellent a l’horizon. Osee et Jonas prophetisent lorsque le royaume du Nord (les 10 tribus d’Israel) est concernant le point de tomber sous les coups des Assyriens. L’un reproche a Israel son infidelite et l’autre a Ninive sa mechancete. Nahum apparait et prononce ses oracles via Ninive qui va etre prise par Nebucadnetsar. Plus tard, tandis que le royaume de Juda succombe sous des assauts des Chaldeens, Jeremie, Habakuk et Sophonie le soutiennent dans votre effroyable catastrophe en suppliant le peuple rebelle de revenir a Dieu.

Apres la destruction de Jerusalem, Abdias eleve sa voix solitaire contre Edom. Puis durant la captivite, Ezechiel et Daniel affirment les droits de Dieu via votre terre, devant des leurs et devant leurs oppresseurs. Et Quand s’accomplit le retour de l’exil, Aggee, Zacharie et Malachie recoivent la mission de secouer la torpeur du peuple, d’annoncer le jugement des nations et le retablissement d’Israel, de condamner le formalisme des sacrificateurs scleroses dans leurs fonctions et la superficialite d’un http://besthookupwebsites.net/fr/bondage-com-review/ peuple qui deshonore Dieu dans la famille et dans le culte.

Revenons a toutes les quatre premiers noms au sujet desquels F. Godet a ecrit: «On va comparer Esaie a votre chene majestueux ombrageant des rameaux touffus le palais des rois de Juda au moment de une splendeur. Jeremie ressemble a 1 saule pleureur dont nos branches pendent sur le sol au milieu des ruines de ce chateau desole. Ezechiel fait l’effet de la de ces plantes aromatiques de l’Orient dont nos vivifiantes senteurs embaument la contree et raniment le c?ur du voyageur defaillant. Daniel reste tel 1 arbre qui s’eleve au milieu de la vaste plaine et qu’on discerne de toutes parts; c’est le signal au moyen duquel la caravane pourra s’orienter dans sa marche.»

Il semble aussi interessant de mettre Esaie et Jeremie face a face.

Mes deux ont vecu dans la compagnie de rois de Juda, a un siecle de difference. Esaie a surpris Jerusalem delivree de l’Assyrie sous Ezechias; Jeremie a vu Jerusalem detruite avec Babylone sous Sedecias. Notre premier, temoin d’la decadence du peuple, annonce 1 Dieu saint qui ne tolere gui?re le peche (Esaie 1.16-20). Le second, temoin une chute irremediable du peuple, annonce un Dieu juste qui frappe le pecheur (Jeremie 5.6-9).

Si le quotidien d’Esaie nous est minimum connue, celle de Jeremie transparait au travers de chacune des pages du livre et permet de comprendre le drame qui se a sous ses yeux. Sa personne et son ministere sont etroitement lies. Son nom signifie « celui que Dieu a etabli » ou « l’Eternel est eleve ». Jeremie est ne a J’ai fin du regne de Manasse, a grandi sous celui d’Amon et celui de Josias. Fils du sacrificateur Hilkija – de la ville d’Anathoth, habitee principalement avec des familles d’anciens sacrificateurs (cf. 1 Rois 2.26) – il a commence de prophetiser la 13e annee du regne de Josias (628 av. Jesus-Christ), a l’age probable de 20 annees. Mes 2 hommes avaient sensiblement le aussi age. Animes tout d’un aussi zele Afin de l’Eternel, ils vont servir Dieu et collaborer pendant dix-huit ans. Le point commun qui rapproche ces hommes si divers – Josias hardi, Jeremie craintif – reste leur determination a Realiser la volonte de Dieu tout d’un c?ur tout entier. On le voit bien Afin de Josias, au cours d’une reperee du livre de la loi dans le Temple cinq ans prochainement: «Josias fit disparaitre toutes les abominations de la totalite des pays appartenant aux bambins d’Israel, ainsi, il obligea tous ceux qui se trouvaient en Israel a servir l’Eternel, leur Dieu. Pendant toute sa vie, ils ne se detournerent point de l’Eternel, le Dieu de leurs peres» (2 Chroniques 34.33).

Revenons a Jeremie: l’homme est sensible, impressionnable, prompt a la replique (cf Jeremie 37.4), endurant dans la souffrance morale et physique. Son caractere reste marque par des contrastes. C’est un homme qui pleure, mais c’est aussi un homme qui tonne! Mes sacrificateurs d’Anathoth paraissent parmi ses premiers adversaires car le message derange. Il en aura beaucoup d’autres, car tout au long du livre, Jeremie preche dans un climat hostile qui ira en augmentant. Notre prophete demeure fidele malgre des calomnies et les persecutions en tout genre, et il s’en remet au jugement de Dieu. Reste celibataire via l’ordre de l’Eternel (16.1-2), il connait une solitude implacable, mais un feu devorant brule dans son c?ur et y ne est en mesure de le contenir (20.9).

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